La experiencia fundante del cristianismo primitivo fue de tipo religiosa. Así, por ejemplo, en 1Cor 15, 6 San Pablo nos dice que, una vez que Cristo resucitado se apareció a Pedro y a los doce, lo hizo a más de quinientas personas. Ahora bien, ¿qué significa esta “aparición” a las …
Los evangelios sinópticos, San Juan y San Pablo tienen en común la idea de que si bien la creación es buena, el Pecado o Satanas gobierna sobre ella. En el caso de Jn por ejemplo Jesús señala en 8,44: «ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστὲ» que podríamos traducir como vosotros sois del …
No todos los hombres pueden creer en el evangelio que anuncia Pablo, porque éste es un afrenta a la sabiduría humana. En el tiempo presente hay muchas personas que se consideran sabios, aunque en realidad son ciegos y tontos. Dios los juzgará a su momento. Israel por su parte ha …
La primera unidad de la 1Cor (1,18-4,21) es una manifestación en contra de la retórica sofista y de la arrogante forma de argumentar de los enemigos de Pablo. Hay dos campos en oposición: σοφίᾳ λόγου (1Cor 1,17) que se refiere a la retórica presentación de la sabiduría y el Ο λόγος γὰρ ὁ τοῦ …
En una entrada anterior había comenzado a ver la importancia del Aquedah en la descripción de Abraham como modelo del creyente en el Judaísmo del segundo templo. Como sabemos esto será determinante al momento del desarrollo de la teología Paulina, especialmente en Gal. Hablando ahora del sacrificio de Isaac, vemos …
La figura de Abraham e Isaac, especialmente lo concerniente al sacrificio del segundo, es de creciente importancia en el Judaísmo del segundo templo, y explica, en parte, por qué fue tan importante para San Pablo. Por una parte, Abraham representa el modelo del gentil que se ha convertido al verdadero …
Los creyentes movidos por el Espiritu Santo, reciben un poder superior al del Pecado si es que llevemos una vida nueva (Rm 6,4) y permitimos que el Espíritu nos guíe (Gl 5,25). Este proceso de transformación es definido en 2Cor 4,16: Por tanto no nos acobardamos: si nuestro exterior se va deshaciendo, nuestro interior …
Hemos dicho que el hombre para Sn Pablo es como un lugar o arena donde fuerzas contrapuestas, el Pecado y el Espíritu, se disputan el vous, el kardia y el swma del mismo. El Pecado es una fuerza tal que determina en gran medida quien es el hombre en el eón …
Como sabemos, quien responde al Evangelio y llega a estar bajo el poder del Espíritu comienza un proceso de transformación antropológica (1Cor 3,1; 2Cor 6,13; Flp 1,25; 1Tes 4,1) que durará hasta el próximo eón o hasta que la parusía irrumpa en un pestañear de ojos (1Cor 15,52). El viejo eón (o …
Pablo reconoce que los actos humanos responden a estímulos externos cuyo punto de entrada es el nous. Bajo el dominio del Pecado el carácter cognitivo del nous se hace fútil (emataiwthhsan) (Rm 1,21). El nous no sólo refleja la capacidad cognitiva del hombre sino también la volitiva y la afectiva, las cuales …