Como hemos visto en otras entradas, existe en la tradición judía una tención entre un Dios no puede ser contenido por ningún templo y su deseo de habitar en uno. La tención entre la inmanencia y la trascendencia de Dios. Leemos: «¿Podría Dios en realidad habitar en la tierra? ¡Si los …
En los profetas encontramos distintas voces en relación al templo. Profetas como Isaías (6) han contemplado la realeza y poder de Dios en el santuario a través de una visión donde es purificado para proclamar los oráculos divinos. Tanto el juicio como la santidad vienen de Dios, y precisamente a …
Dios habita en medio de su pueblo. Dios camina con su pueblo. Dios no habita en ningún lugar en particular. Como dice la profecía de Natán: «Esto dice Yavé: ¿Así que tú me vas a construir una casa para que habite en ella? Desde el día en que saqué a …
De acuerdo a la temprana interpretación de Is 14 el pecado de Satán de acuerdo a Is sería la arrogancia u orgullo de hacerse dios. En el origen, sin embargo, estamos frente a un texto político que juega con la burla (masal): «te burlarás así del rey de Babilonia» (Is 14,4). …
Las cualidades que se predican de Dios en la literatura apocalíptica se caracterizan por definir a la divinidad al mismo tiempo que adquieren independencia de la misma. La analogía que me parece más apropiada es la terminología posterior de las «energías divinas». Estas emanan de Dios, de alguna manera lo …
Siguiendo con la discusión entre los sabios Hillel el viejo y Shamai, de la generación precedente a la de Jesús, vale la pena ver el tratado de Beitza (16a) en lo referente a la preparación del sábado. Se ha enseñado: Ellos dicen de Shamai el viejo: Todos sus días el comía en …
En una entrada anterior he comentado sobre el concepto rabínico del Reino de Dios. Veíamos que esta idea tiene una estrecha relación con la oración del Shema. Hoy me gustaría incluir un texto de la mishna para profundizar este tema. Los protagonistas son los grandes maestros de la generación inmediatamente previa a …
En uno de sus «Oráculos contra las naciones» (Ez 25-32) el profeta Ez se dirige en contra el rey de Tiro. El contexto histórico se presenta después de la rápida destrucción de Jerusalén y su templo por las fuerzas babilónicas. Luego de esta campaña, el rey Nabucodonosor II se dirigió …
Los evangelios sinópticos, San Juan y San Pablo tienen en común la idea de que si bien la creación es buena, el Pecado o Satanas gobierna sobre ella. En el caso de Jn por ejemplo Jesús señala en 8,44: «ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστὲ» que podríamos traducir como vosotros sois del …
Hay un pasaje de San Ambrosio que considero importante para explicar cómo el bautismo de Jesús al modo de la kenosis de la divinidad. Haciendo una analogia a las aguas que sanaron de la lepra a Naaman con las aguas del Jordán, el santo señala que «las aguas no sanan si el …
