Desde una perspectiva veterotestamentaria, Dios se presenta como el novio del pueblo de Israel. La unión definitiva entre el novio y su prometida se realizará al final de los tiempos que vendrían a ser como una boda divina. En palabras de Os 2,14-15: «Pero he aquí que yo la atraeré y la …
Heracleón fue quizás el más temprano de los interpretes del cuarto evangelio. Así, el interpreta a la mujer samaritana en el pozo (Jn 4,5-42) como un ejemplo de conversión a la fe cristiana valentiniana. Y es que en la medida que ella va conversando con Jesús descubre que las aguas vivas …
Los Naasenos conformaban un grupo complejo en el intrincado mundo gnóstico de los primeros siglos de nuestra era. Creían en un Dios del cual todo se había originado era una serpiente que vivía en esencia humeda del universo primordial. Este Dios era hermafrodita y le llamaban Adamas. Como hemos dicho, a …
En el apócrifo eslavo «Sobre el Arca» Noé no es el único que aparece como un segundo Adán, sino que también su esposa es una segunda Eva. En efecto, tal como la primera, la mujer de Adán también es engañada por el diablo. «Pero el diablo, odiando a la raza humana desde …
Aunque no hay una mención directa al nous de Adán en el apócrifo eslavo «La creación de Adán», hay elementos relacionados como el don profético que posee. Ya Josefo se refiere a éste en Ant. I.70 cuando señala que «Además, para evitar que sus descubrimientos se perdieran en la humanidad y perecieran …
«Sobre la Creación” es un apócrifo eslavo que respecto a la mente niega cualquier posibilidad que ésta sea consustancial con Dios. El problema se generaba con una interpretación de Gn 2,7 cuando Dios expira su aliento y así le da vida al primer hombre hecho del polvo. Ya Origenes había …
En Mc 1,1 leemos: «Αρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ [υἱοῦ θεοῦ]». Χριστοῦ no es un nombre propio sino un título: «el ungido». Este es el título de el Mesías (Mc 8,29; 12,35; 13,21; 14,61; 15,32). En Mc 15,32 vemos hasta que punto estos títulos están conectados: «ὁ χριστὸς ὁ βασιλεὺς Ἰσραὴλ καταβάτω νῦν ἀπὸ τοῦ …
A pesar de que el llamado de Jesús de acuerdo a Mc es a la totalidad de Israel, una gran parte de éste no lo acepta como Mesías. Sólo un resto conocerá la verdad y se prepara para el advenimiento del Juicio de Dios. Jesús se queja de la dureza de corazón …
Si bien el juicio es un tema fundamental en Mc y que se expresa especialmente en la destrucción del templo, la restauración de Israel es también un tema importante (Mc 1,2-3; 1,10; 11,17). El «εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ» (2Re 18,31; 2Sam 18,31) implica la victoria de Dios. Un texto interesante es Is 52,7: «¡Qué …
Entre los distintos grupos gnósticos en los primeros siglos existía uno llamado los Peratics del griego «viajeros». . Ellos decían que tenían la forma de trascender la mortalidad (Hipolito, Refutation 5,16.1) viajando a las esferas trascendentes. Lo primero, y previo al viaje, debían despertar de su inconsciencia, luego debían descender …
