Hemos dicho que el hombre para Sn Pablo es como un lugar o arena donde fuerzas contrapuestas, el Pecado y el Espíritu, se disputan el vous, el kardia y el swma del mismo. El Pecado es una fuerza tal que determina en gran medida quien es el hombre en el eón …
Como sabemos, quien responde al Evangelio y llega a estar bajo el poder del Espíritu comienza un proceso de transformación antropológica (1Cor 3,1; 2Cor 6,13; Flp 1,25; 1Tes 4,1) que durará hasta el próximo eón o hasta que la parusía irrumpa en un pestañear de ojos (1Cor 15,52). El viejo eón (o …
Pablo reconoce que los actos humanos responden a estímulos externos cuyo punto de entrada es el nous. Bajo el dominio del Pecado el carácter cognitivo del nous se hace fútil (emataiwthhsan) (Rm 1,21). El nous no sólo refleja la capacidad cognitiva del hombre sino también la volitiva y la afectiva, las cuales …
La nueva Alianza inaugurada por Cristo se basa en su muerte en cruz como rescate por (anti) muchos: Porque el Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mc 10,45). El dar algo por rescate o sustitución de otra cosa está presente …
El kerigma cristianos desde el punto paulino se resume en la buena noticia sobre la entronización de Jesús el rey que ha expiado por su pueblo. Esta buena noticia ya había sido predicha por Dios, como si un misterio se tratase, hace mucho tiempo. En otras palabras, la realización de …
Clemente, haciendo exégesis de 1Cor 6 recuerda a sus lectores que no todos los cristianos son gnósticos, y agrega que los creyentes pueden progresar a través de la perfección (Strom VII 84,1). El Proterepticus y el Paedagogus corresponden a los estados iniciales del creyente (fuera del templo, por decirlo de alguna manera) y los …
Para Clemente de Alejandría nuestros defectos morales son el resultado de un conocimiento defectivo, de nuestra constitución, del ambiente malo, de nuestra libre voluntad, o de todos estos elementos juntos. Recordemos que para Platón el acto moral malo es fruto de la falta de prudencia. La ignorancia es el motivo …
Para Clemente de Alejandría Dios no sólo es justo, sino que es el único ser que siempre es el mismo y sus cualidades son inalterables (str. 6.102.4-5). La Bondad de Dios es la ausencia de toda pasión. Dios vive en un estado de perpetua bondad (Str 1.141.2). Su relación con …
Clemente le da mucha importancia a la oración personal, contemplativa y en silencio. Para el verdadero gnóstico «toda su vida es una oración, una conversación con Dios» (Strom VII 39,7). La oración, entonces, es hablar sobre algo con audacia, es conversar con Dios. Incluso si nosotros nos dirigimos a Él en un …
Ya hemos visto en una entrada anterior que Jesús indica el final de la Tora entendida como medio de salvación. Me gustaría complementar con algunas citas del libro de B.L. Martin, Christ and the Law in Paul en la cual podemos ver de qué manera la Ley, si bien no salva, es fundamental para …