En Mc 1,1 leemos: «Αρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ [υἱοῦ θεοῦ]». Χριστοῦ no es un nombre propio sino un título: «el ungido». Este es el título de el Mesías (Mc 8,29; 12,35; 13,21; 14,61; 15,32). En Mc 15,32 vemos hasta que punto estos títulos están conectados: «ὁ χριστὸς ὁ βασιλεὺς Ἰσραὴλ καταβάτω νῦν ἀπὸ τοῦ …
A pesar de que el llamado de Jesús de acuerdo a Mc es a la totalidad de Israel, una gran parte de éste no lo acepta como Mesías. Sólo un resto conocerá la verdad y se prepara para el advenimiento del Juicio de Dios. Jesús se queja de la dureza de corazón …
Si bien el juicio es un tema fundamental en Mc y que se expresa especialmente en la destrucción del templo, la restauración de Israel es también un tema importante (Mc 1,2-3; 1,10; 11,17). El «εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ» (2Re 18,31; 2Sam 18,31) implica la victoria de Dios. Un texto interesante es Is 52,7: «¡Qué …
Entre los diversos significados de los cielos abiertos durante el bautismo de Jesús «εἶδεν σχιζομένους τοὺς οὐρανοὺς», consideremos el siguiente texto de Is 63,15-64,4 que ocupa el mismo verbo «romper» (σχιζομένους o קדע). Así, el evangelio de Mc es la respuesta de Dios al grito de Isaías que intercede por su …
Para los fariseos y los saduceos de Jerusalén la interpretación de la Torá siempre está dada por un dialogo entre ésta y las realidades concretas que se presentan. Finalmente son los sabios quienes tienen la última palabra, siempre por un tiempo determinado y velando por la convivencia de la comunidad. …
En el relato del joven rico (Mc 10,17-30) queda claro que para pertenecer al círculo íntimo de Jesús es necesario renunciar a los bienes materiales. En ese sentido es un paso aún más radical que el del rabino Hillel el viejo, una generación anterior a Jesús. Para este rabino, igual …
En Mc 2,27-28 aparece una de las sentencias más conocidas de Jesús respecto al Sábado: El sábado fue creado (egeneto) para el hombre, no el hombre para el sábado. La interpretación común tiene que ver con un Jesús que libera al hombre de un judaísmo legalista y asfixiante. Ahora bien, todo …
En el Evangelio de Marcos las críticas en contra del Templo de Jerusalén están dirigidas especialmente en contra de sus dirigentes y se fundamentan especialmente en las profecías de Malaquías. Este profeta veterotestamentario había fustigado en contra de la impureza de los sacrificios presentados por los sacerdotes en el templo …
El comienzo del Ev. de Marcos revela la identidad de Jesús de manera inequívoca: “Comienzo de la Buena Noticia de Jesús, Mesías. [Hijo de Dios.]”. Ambos términos (Mesías e Hijo de Dios) están relacionados en un campo semántico rico y variado. χριστοζ aparece en Mc 1,1; 8,29, 9,41, 12,35; …
El relato de la sanación de la suegra de Pedro en Mc 1,29-31 es interesante, entre otros aspectos, porque rememora el tema de la nueva creación adámica en el contexto de la resurrección a una nueva vida (no así en Lc donde se enfatiza además de la resurrección, el …