Cuando hablamos de «experiencias religiosas» en el mundo judeo-cristiano del siglo I tenemos que considerar su cosmología ordenandamente jerarquizada en distintos cielos donde el creyente asciende para ser testigo de la gloria de Dios o ser receptor de secretos divinos que tienen que ver con el sentido de la Historia o el …
El Discurso verdadero de Celso (170 d.c) nos abre una ventana interesante a la experiencia religiosa de los mitraístas en el mundo greco-romano. Este será parte del campo donde los gnósticos serán especialmente fructíferos. Al igual que en los mitos gnósticos, los mitraítas creen en el descenso del Logos-Mitra a …
Al final del tratado Megillah, la Mishna nos da una lista de pasajes bíblicos que pueden ser leídos en público en las sinagogas pero no traducidos del hebreo al arameo, como el caso de la historia de Rubén (Gn 35,22) y la segunda historia del becerro (Ex 31,21-25, 35). Hay …
La “Ascensión de Isaías” es una obra paradigmática del primer cristianismo porque nos muestra el rol que jugaban los profetas en la estructura eclesial y cómo se relacionaban con experiencias religiosas visionarias como son los viajes celestiales. R. Hall señala que la figura de Isaías en el documento es la …
La Ascensión de Isaías es la suma de tres obras. La primera ocupa los capítulos 1-5 y se la conoce como El martirio de Isaías. Es el texto más antiguo de los tres. Su datación es controvertida, fijándose entre el siglo II a.C., en torno a la persecución de Antíoco …
Existen tres textos paulinos que nos llevan a las primeras prácticas bautismales. El primero de estos textos, Gal 3,26-28, claramente forma parte de una tradición antigua reelaborada por Pablo. En ella leemos: a) “Por la fe en Cristo Jesús todos ustedes son hijos de Dios. b) 3,27: Los que se …
Hace no mucho he leído un libro traducido al Castellano de Moshe Idel (Cábala y Eros, Siruela, Madrid, 2005) donde he encontrado una aproximación maravillosa acerca del fenómeno místico que creo que coincide mucho con lo que intento escribir en este blog. Para este autor uno de los objetivos primarios …
Una de las preguntas que se plantea en el estudio del cristianismo primitivo es el cómo entender las apariciones de Jesús. ¿Son estas experiencias místicas de tipo subjetiva o apariciones concretas de carácter histórico? Es difícil de definir. Pablo transmite una vieja tradición según la cual Jesús resucitado “fue visto …
Si queremos entender la primera mística Cristiana debemos, paradojalmente, abandonar el uso de términos como misticismo. La primera mística cristiana se mueve a través de conceptos como “revelaciones” (apocalipsis) y “visiones”. Por ejemplo, Pablo argumenta en Gal 1, 11-12 que el evangelio que él predica no deriva de ningún hombre …
Escuchemos aunque sea brevemente aquellas voces que criticaban las actividades visionarias basadas en la inescrutabilidad de Dios y su creación. Todas provienen del período cuando se escribió el Libro de los vigilantes y se inscriben en la tradición sapiencial. En Prov 30,1-4 leemos: Palabras de Agur, hijo de Iaqué, de …