Investidura, Crismación y Eucaristía en el Ev. de Felipe

 El bautismo en algunas comunidades
gnósticas valentinianas se complementaba con otros ritos de carácter
iniciatorio como la investidura, la
crismación, y la eucaristía. Respecto
a la investidura podemos decir que es
un símbolo altamente atestiguado en la apócrifa judía y cristiana, y que tiene
relación también con el templo de Jerusalén. Las vestiduras del sumo sacerdote,
por ejemplo, lo convertían en un ser semi-divino, mediador entre las realidades
celestes y terrenas. En el ámbito bautismal el origen de este rito tiene
relación con la lectura de Gn 3,21 donde se habla de los vestidos de piel para significar el cuerpo físico, mientras que los
vestidos de luz implicaría el
restaurar la imagen divina perdida. En el Evangelio
de la Verdad se habla que Jesús, a pesar de vestir la vida eterna (la
naturaleza divina), murió en la cruz y se desvistió de las ropas perecederas
(naturaleza humana)  y se vistió de lo
imperecedero, para así ascender a los cielos invulnerable a los poderes
arcónticos. Y es que Jesús se había desvestido del olvido y el error.  En el Himno
de la perla (HchTom  108-113) el
símbolo de los vestidos es central en el texto. Los nuevos vestidos que el
joven viste a la medida que asciende de regreso a casa son luminosos y
brillantes. De acuerdo al Evangelio de
Felipe el vidente adquiere nuevos vestidos de luz en la cámara nupcial que lo hacen inmune a los
poderes hostiles (NHC II 58, 15-16; 70, 5-9; 76, 22-28):Aquellos que se han vestido de la luz perfecta no pueden ser vistos por las Potencias ni detenidos por ellas. Ahora bien, uno puede revestirse de esta luz en el sacramento, en la unión.   En el mismo texto se
nos habla de los vestidos colocados por el agua
y el fuego son también excelentes (57,19-23).