Las homilias de Mabarian es otra muestra del temprano misticismo siriaco, de las prácticas ascéticas como preparación y medio para acceder a experiencias sobrenaturales de alto valor emocional. La homilías de Mabarían, al contrario que el misticismo de Evagrio, no se centra en la mente (nous) sino en el corazón …
El objetivo final de la encarnación es el elevar la condición humana a la posición de honor que Adán y Eva tenían. En los Himnos Nisibene, San Efrén escribe: «El Altísimo sabía que Adán quería llegar a ser dios, de tal modo que Él envió a Su Hijo para concederle …
Siguiendo una imagen común entre la apócrifa y la literatura rabínica, San Efrén dirá que una vez que desobedecieron a Dios la primera pareja fue despojada de sus vestidos de gloria. Para ser vestidos de nuevo, al modo de Gal 3,27 («bautizados en Cristo, han sido revestidos de Cristo») y …
La desobediencia de Adán y Eva provocó la imposición de una frontera inviolable para que no subieran a la montaña. Allí se encontraba el querubín con la espada que giraba (Gn 3,24). «El Justo vio como Adán había llegado a ser muy audaz porque Él había sido muy indulgente… Adán …
Ya hemos dicho que para San Efrén el árbol de la vida simbolizaba el Santo de los santos, mientras que el árbol del conocimiento era el velo que separaba el Santo de los santos con los otros atrios del templo. Era como la puerta que conducía al árbol de la vida (III.13). El haber comido del árbol …
En el cambio de era se desarrolló un rico entendimiento sobre el Jardín del Edén. La literatura rabínica y la apócrifa (Enoc) ayudaron a entender el Paraíso como un símbolo que implica el principio y el final (escatología) del tiempo. Respecto a la ubicación del Paraíso, los LXX traduce el …
Como es conocido, la figura de Moisés es muy importante para la primera mística cristiana hasta los padres de la Iglesia. Veamos cómo interpreta este texto Dionisio el Areopagita en MT I.3, 1000C-1A: «A Moisés se le ordena, en primer lugar, purificarse a sí mismo, y entonces a separarse…y, después …
Muchas de las expresiones que caracterizan a Dios en el A.T., y especialmente en la apocalíptica, están presentes en Dionisio, es el caso de la gloria, luz, el fuego, el trono, la corte celestial etc. (1Re 8; Is 6; Ez 1; 9-11; 43; Dn 7; 1En; 2En; Ap 4-5; 21-22; …
Hablando sobre la distancia entre Dios y el hombre Sn Macario de Egipto (o pseudo-Macario) dice: «El uno es Dios, el otro no es Dios; el uno es el Señor, el otro es un siervo; el uno es el Creador, el otro es la creatura…y sus naturalezas no tienen nada …
El apofatismo (o teología negativa) está muy extendido entre los padres de la Iglesia. Así, por ejemplo, Clemente de Alejandría en Stromata V,2 (P.G. IX, 109ª) dice que podemos acceder a Dios no en lo que Éste es, sino en lo que no es. Es interesante que esta misma idea …