«Sobre la Creación» es un apócrifo eslavo que respecto a la mente niega cualquier posibilidad que ésta sea consustancial con Dios. El problema se generaba con una interpretación de Gn 2,7 cuando Dios expira su aliento y así le da vida al primer hombre hecho del polvo. Ya Origenes había …
En Mc 1,1 leemos: «Αρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ [υἱοῦ θεοῦ]». Χριστοῦ no es un nombre propio sino un título: «el ungido». Este es el título de el Mesías (Mc 8,29; 12,35; 13,21; 14,61; 15,32). En Mc 15,32 vemos hasta que punto estos títulos están conectados: «ὁ χριστὸς ὁ βασιλεὺς Ἰσραὴλ καταβάτω νῦν ἀπὸ τοῦ …
A pesar de que el llamado de Jesús de acuerdo a Mc es a la totalidad de Israel, una gran parte de éste no lo acepta como Mesías. Sólo un resto conocerá la verdad y se prepara para el advenimiento del Juicio de Dios. Jesús se queja de la dureza de corazón …
Si bien el juicio es un tema fundamental en Mc y que se expresa especialmente en la destrucción del templo, la restauración de Israel es también un tema importante (Mc 1,2-3; 1,10; 11,17). El «εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ» (2Re 18,31; 2Sam 18,31) implica la victoria de Dios. Un texto interesante es Is 52,7: «¡Qué …
Entre los distintos grupos gnósticos en los primeros siglos existía uno llamado los Peratics del griego «viajeros». . Ellos decían que tenían la forma de trascender la mortalidad (Hipolito, Refutation 5,16.1) viajando a las esferas trascendentes. Lo primero, y previo al viaje, debían despertar de su inconsciencia, luego debían descender …
Entre los diversos significados de los cielos abiertos durante el bautismo de Jesús «εἶδεν σχιζομένους τοὺς οὐρανοὺς», consideremos el siguiente texto de Is 63,15-64,4 que ocupa el mismo verbo «romper» (σχιζομένους o קדע). Así, el evangelio de Mc es la respuesta de Dios al grito de Isaías que intercede por su …
En una entrada anterior veíamos la importancia del título «dikaios» en el relato de la pasión en Lc. La verdad es que este título cristológico es bastante más importante y extendido en la primera reflexión cristológica de los primeros cristianos. El texto veterotestamentario que está detrás y que se lee al modo …
No todos los hombres pueden creer en el evangelio que anuncia Pablo, porque éste es un afrenta a la sabiduría humana. En el tiempo presente hay muchas personas que se consideran sabios, aunque en realidad son ciegos y tontos. Dios los juzgará a su momento. Israel por su parte ha …
La primera unidad de la 1Cor (1,18-4,21) es una manifestación en contra de la retórica sofista y de la arrogante forma de argumentar de los enemigos de Pablo. Hay dos campos en oposición: σοφίᾳ λόγου (1Cor 1,17) que se refiere a la retórica presentación de la sabiduría y el Ο λόγος γὰρ ὁ τοῦ …
Este breve texto vale la pena escribirlo completo. Los ángeles caídos que en la tradición enóquica engendrán a los gigantes y al mal, aparecen ahora con una función positiva al lado del arcángel Miguel. Interesante también es la idea extendida en el Judaísmo del segundo templo que la Torá fue dada …