La misná se escribe hacia finales del II y principios del III, cuando el moviento rabínico iba adquiriendo fuerza y liderazgo entre los numerosos grupos que configuraban el judaísmo. Este movimiento también se percibe en la misná donde los rabbis se definen como las autoridades legales, los juristas, los que …
La misná se escribe hacia finales del II y principios del III, cuando el movimiento rabínico iba adquiriendo fuerza y liderazgo entre los numerosos grupos que configuraban el judaísmo. Este movimiento también se percibe en la misná donde los rabinos se definen como las autoridades legales, los juristas, los que …
Es interesante la relación entre el Templo de Jerusalén y el Jardín del Edén que vislumbra el teólogo y místico sirio San Efraín. Según este autor el árbol del conocimiento guardaba la entrada al santo de los santos donde se encontraba el árbol de la vida. Era como el velo …
La misná se escribe hacia finales del II y principios del III, cuando el moviento rabínico iba adquiriendo fuerza y liderazgo entre los numerosos grupos que configuraban el judaísmo. Este movimiento también se percibe en la misná donde los rabbis se definen como las autoridades legales, los juristas, los que …
La misná se escribe hacia finales del II y principios del III, cuando el movimiento rabínico iba adquiriendo fuerza y liderazgo entre los numerosos grupos judíos que sobrevivieron a la destrucción del templo. Este paulatino y progresivo liderazgo rabínico se percibe en la misná donde los rabinos se definen como las autoridades legales y jurídicas que interpretan …
Ya hemos visto en varias entradas el significado de los vestidos del sumo sacerdote en Filón de Alejandría (aquí, aquí y aquí ). Profundizando en el mismo tema nos acercamos a otro texto significativo: De Vit. Mos. II 117-135. Los números 117-121 tienen paralelos con De Spec. Leg. I, 84-85.93-94 y De Migratione Abrahami …
En la fiesta del Hanukkah o de la dedicación (2Mac 1,9; 2,16-18; Jn 10,22), se recordaba a los héroes macabeos y la purificación y dedicación del templo a Yavé después de la abominación de Antioco Epifanes el 164 a.c. Dos figuras eran especialmente importantes en el imaginario popular de la época de Jesús: Judas …
Para Filón de Alejandría el Templo representa de alguna manera el universo y el sumo sacerdote, como el gran mediador entre Dios y los hombres. Respecto al templo como imagen del universo dice que el más elevado y el verdadero templo de Dios es, a no dudarlo, el universo todo, …
El templo de Jerusalén es un espacio que reproduce la aspiración más profunda del judaísmo: el regreso al paraíso. Un ejemplo de esta conexión entre paraíso y templo se encuentra en la figura de los guardianes del primero, los querubines. En el contexto del medio oriente, los querubines son figuras …
El libro de los Jubileos en su forma actual fue redactado hacia el 160 a.c. y fue considerado como “canónico” para las comunidades del Qumrán. La estructura del libro se construye en torno a la revelación dada por el ángel de la Presencia a Moisés en el Sinaí (2,1) y …