Los evangelios sinópticos, San Juan y San Pablo tienen en común la idea de que si bien la creación es buena, el Pecado o Satanas gobierna sobre ella. En el caso de Jn por ejemplo Jesús señala en 8,44: «ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστὲ» que podríamos traducir como vosotros sois del …
El pueblo peregrinó por el desierto por cuarenta años (Nm 32, 13). En este período el pueblo fue probado y murmoró contra Moisés. «¡Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en Egipto, cuando nos sentábamos junto a la olla de carne y comíamos pan hasta hartarnos! Nos habéis sacado a este desierto para matar …
La boda entre Jesús y su pueblo no estará completa hasta el final de los tiempos. Tal como el Gn comienza con la boda entre Adán y Eva, el Ap cierra la historia con la boda entre Jesús y su pueblo cuando exista unos nuevos cielos y una nueva tierra (Ap …
La «hora» en el Evangelio de Jn es el tiempo de la pasión y muerte de Cristo: «Ahora mi espíritu está agitado, y, ¿qué voy a decir? ¿Que mi Padre me libre de esta hora? No; que para eso he llegado a este trance. Padre, da gloria a tu Nombre. Vino una …
Desde una perspectiva veterotestamentaria, Dios se presenta como el novio del pueblo de Israel. La unión definitiva entre el novio y su prometida se realizará al final de los tiempos que vendrían a ser como una boda divina. En palabras de Os 2,14-15: «Pero he aquí que yo la atraeré y la …
Existe una expresión en común entre José y Asenet y Jn, el pan de vida. En el apócrifo la expresión pan de vida se acompaña de otras como copa de inmortalidad y ungüento de incorrupción (8,5-7; 15,5; 16,6). También encontramos el paralelo, copa de inmortalidad (8,9;19,5; 21,21). El lenguaje referido a …
Los primeros cinco versículos del prólogo de Jn bien puede entenderse como un midrás judío sobre la teología de los dos poderes en el cielo. Vamos por parte. En primer lugar recordemos que un midrás son homilías sobre una perícopa o extracto del Pentateuco, especialmente de lagunas que han quedado …
Cuando he colocado entradas sobre Pablo siempre he tratado de entenderlo como un judío circunscrito a la temprana mística judía-cristiana. Su carácter judío es tan obvio como lo es el constatar que en ninguna parte se define como cristiano. Esto porque quizás ni siquiera esa denominación existía en su tiempo. …
Las comunidades joánicas sufrieron de crisis de fe e identidad entre sus miembros. De una u otra manera, la fe que recibieron en un principio se cuestionó. El lo que leemos en 1Juan 2,24: Pues lo que habéis oído desde el principio, sea permaneciente en vosotros. Si lo que habéis …
El primer comentario al cuarto evangelio es del gnóstico Heracleón. Lamentablemente no tenemos ninguna copía de este libro. Lo que conocemos de él lo debemos a las referencias que hace Origen en su posterior comentario al evangelio donde rebate a Heracleón. De allí sabemos que el gnóstico pensaba que la …