Filón de Alejandría interpreta la oscuridad (γνóφος) donde Moisés encontró a Dios en el Ex 19 como el lugar de los pensamientos de Dios, una región donde no existen las formas materiales (De posteritate Caini 14-15; De mutatione nominum 7). El verdadero ser de Dios es invisible y está sobre todo lugar …
Clemente, haciendo exégesis de 1Cor 6 recuerda a sus lectores que no todos los cristianos son gnósticos, y agrega que los creyentes pueden progresar a través de la perfección (Strom VII 84,1). El Proterepticus y el Paedagogus corresponden a los estados iniciales del creyente (fuera del templo, por decirlo de alguna manera) y los …
Para Clemente de Alejandría nuestros defectos morales son el resultado de un conocimiento defectivo, de nuestra constitución, del ambiente malo, de nuestra libre voluntad, o de todos estos elementos juntos. Recordemos que para Platón el acto moral malo es fruto de la falta de prudencia. La ignorancia es el motivo …
Para Clemente de Alejandría Dios no sólo es justo, sino que es el único ser que siempre es el mismo y sus cualidades son inalterables (str. 6.102.4-5). La Bondad de Dios es la ausencia de toda pasión. Dios vive en un estado de perpetua bondad (Str 1.141.2). Su relación con …
Clemente le da mucha importancia a la oración personal, contemplativa y en silencio. Para el verdadero gnóstico «toda su vida es una oración, una conversación con Dios» (Strom VII 39,7). La oración, entonces, es hablar sobre algo con audacia, es conversar con Dios. Incluso si nosotros nos dirigimos a Él en un …