Creo que la idea del judaísmo como religión que evoluciona hacia el monoteísmo en los tiempos cercanos al siglo I es un concepto que hay que revisar. ¿Qué se entiende por monoteísmo? ¿Cómo compaginar la existencia de un único Dios con las numerosas referencias a otros dioses o seres ángelicales …
En la Carta a los Hebreos el contraste entre el Templo celestial y el de Jerusalén es un motivo importante. El segundo es descrito como un santuario hecho con manos humanas, una mera copia del verdadero Templo (9,24). Una concepción semejante encontramos en los escritos del Qumran donde la comunidad …
Hablando de mística en el cristianismo primitivo, Colosenses 2, 16-3,1 es un texto que vale la pena estudiar porque nos da una idea del contexto polémico en el que se mueven los visionarios que contemplan a Jesús resucitado. Partamos con el versículo 18 que ya de por sí es muy …
Un aspecto fundamental para explicar el desarrollo cristológico de la primera Iglesia es entender la resurrección como la entronización (como rey y mesías davídico) y unción (como sumo sacerdote) de Jesús. La imagen del Trono es muy importante desde el punto de vista cúltico puesto que nos lleva especialmente al …
Mientras el invierno se prepara a caer en cualquier momento, yo me voy haciendo a mi nueva vida en Novosibirsk. Dentro de las actividades que tomé está el estudio del antiguo eslavo, algo así como el latín de las lenguas eslavas. Voy a clases los lunes en la mañana a …
Las tradiciones sobre los patriarcas de Israel que suben a los cielos donde son exaltados o transformados en seres celestiales son numerosos en la literatura intertestamentaria. Este es el mejor contexto para entender la resurrección de Jesús desde una perspectiva mística. En el Exagogue de Ezekiel el Dramaturgo contemplamos el …
La maldición de la higuera en Mc 11,12-14. 20-24 tiene varias particularidades. A diferencia de la parábola lucana, donde la destrucción del árbol es diferida por un año, la versión marcana y mateana versan sobre un milagro donde efectivamente Jesús seca a la higuera. En ninguna otra parte del Evangelio …
En Ex 34, 29-35 leemos que cuando Moisés desciende del Sinaí su rostro resplandecía tanto que la gente tenía miedo de acercarse a él. Una vez que hubo hablado con el pueblo, Moisés se puso un velo sobre su rostro, el que se quitaba cuando hablaba con Yavé. El rostro …
El Apocalipsis de Abraham es un apócrifo que se conservó solamente en el eslavo eclesiástico (Knigy Otkrovlenija Avrame) y que ha llegado a través de unos veinte manuscritos copiados entre los siglos XIV y XVII. El idioma desde el que se tradujo fue el griego, y probablemente éste es a …
El 3Enoc o Sefer Hejalot es parte de una literatura más extensa conocida como Hejalot.La literatura de Hejalot es el término para referirse a un amplio corpus de materiales, casi todos en estado fragmentario, de diversas épocas, que tiene como tema común un ascenso (a través de cielos o palacios) …