Para Filón de Alejandría Dios está más allá de todo lo que se puede describir, está más alla de este mundo. Concibir a Dios en términos humanos es «crearlo» a nuestra propia imagen, y es que nosotros no podemos «trascender» la manera propia que tenemos de pensar. No podemos proyectar …
Las reflexiones filósoficas de Clemente de Alejandría sobre Dios se encuentra principalmente en el Libro V del Stromateis. «Porque Dios del Universo, quien está por encima de toda habla y todos los conceptos, no puede nunca ser circunscrito a las palabras, por ser inefable a través de su poder» (Strom V, 65; Platón …
Ya en el Protreptikos de Clemente de Alejandría, Dios y sus representaciones/ estatuas son noeticos no estéticos (Prot 4.51.6 [ANF 2,186]). «Mientras que todo lo que ha llegado a ser tiene una sustancia, [los seres noéticos] tienen una forma diferente y un cuerpo diferente al de los cuerpos de este mundo … Monogenes …
Los siguientes textos son fundamentales para entender como el lenguaje visionario cambia con Filón de Alejandría, para el cual el nous será fundamental, convirtiéndose en el link entre el antiguo misticismo judío y el consecuente misticismo cristianos. Comencemos con Opificio Mundi 70: «Y en una segunda etapa, después de remontarse [la mente o nous] como …
Antes de que Filón de Alejandría adoptase la idea del nous como aquella dimensión que puede acceder a la visión de Dios, existían varías imágenes, especialmente en la literatura apocaliptica, y luego en las Hejalot, que se referían a esta facultad de acceder a las realidades divinas. Una de ella …
Para Filón de Alejandría la Torá es la verdadera copia de la ley de la naturaleza. Esta es una gran ventaja de parte del pueblo judío (Mos 2, 13.51). En todo caso seguir la Torá tiene claras ventajas: uno conoce el propósito de la Ley, la ama, y sabe que …
En una entrada anterior vi la necesidad de la circuncisión para los prosélitos judíos al rededor del cambio de era. Este no es un tema trivial al momento de analizar las cartas paulinas. Me gustaría aportar nuevos textos a este debate. Primero entendamos el contexto: la conversión al judaísmo en la …
Para Filón de Alejandría la Torá viene de Dios. Dios es el verdadero legislador (Sacr. 131; Det. 68; Mos 2.48; QE 1.42; Spec. 2.129). El modelo de la Torá es la ley eterna. En ese sentido la Torá existe por debajo de la ley de la naturaleza que existe en …
Cuando Moisés sube al Sinaí junto con Aarón, Nadab, Abihu y los 70 ancianos, vieron al Dios de Israel. Éste estaba sentado en un trono, y pudieron contemplar a Dios, y después comieron y bebieron. El sentido original, probablemente, se refería a la refrendación de la Alianza. Con el tiempo, sin …
Filón describe la fiesta de la Pascua en De Spec. Leg. II, 144-175. La fiesta celebra la liberación de Egipto bajo la protección de Dios de la esclavitud de Egipto: La fiesta es una recordación y una acción de gracias por el gran éxodo que emprendieron desde Egipto más de …