La transformación del vidente en Allogenes

Primero, Dios aparece como el Espíritu Invisible; el desconocido; el no-ser; el silencio; el perfecto; la fuente de todo; no hay divinidad más allá de él; inmaterial material; número innumerable; forma sin forma; sustancia insustancial; poderoso sin poder; activo sin actividad; es Vida, es existente, es mente; existen antes de todas las glorias, antes de toda existencia. No cede a ninguna forma cuando acrisola o cuando purifica, cuando recibe o cuando da (62,1- 5); él es absolutamente otro, superior a la beatitud y a la divinidad, y a la perfección: Pues no es perfecto, sino otra cosa (62, 30-35); no es un número, no es una producción (63,9); es una revelación primordial y un autoconocimiento, sólo él se conoce a sí mismo; es superior a las realidades superiores y esto de manera que ni participa en lo suyo ni deja de participar en lo suyo (63, 20-35); pero tanto si uno ve de qué manera es incognoscible…o si uno lo expresa como una realidad parecida a un conocimiento, se ha mostrado impío respecto a él y es criticable porque no conoció a Dios (63,18-24). Todo esto nos habla de una aproximación negativa a la divinidad…nada se puede decir, porque si predicamos algo de ella, eso ya sería un sacrilegio. Tan inimaginable es la divinidad. Aún así, Allogenes reconoce una especie de trinidad de atributos o actos (no como cualidades o sustancias) en este Espíritu Invisible: el existe sin existencia, vive sin vida, y conoce sin intelecto (61, 32-39). Esta triada es presentada como pura e infinita indeterminación: existiendo, viviendo, pensando.

Segundo, del Espíritu Invisible deriva, como Primer Pensamiento, Barbelo, quien se caracterizá por ser incorpóreo; sin tiempo (Allogenes XI 45,8- 51,10-11); conteniendo las cosas, tipos e imágenes que realmente existen (las Ideas). De Barbelo emanan, a su vez, otra trinidad de aspectos personalizados: Primero, Kalyptos (45,32-33) o el Uno Escondido (46,32-34; 51,12-21) que,como el Intelecto de Plotino, preside sobre los auténticos existentes, es decir sobre las Ideas. Tiene que ver con el ser, y es el primer manifestado: y ella vino a ser el Oculto, la que obró en los que ella conoce. Es un Protomanifestado, intelecto perfecto e invisible (45,32-33). Segundo, Protophanes (58,17-18; 46, 26-30) que preside el dominio de aquellos que están unificados es decir hace inteligible a las Ideas y es como el Alma Cósmica Plotino. Tiene que ver con el Intelecto, el gran varón , el Intelecto, la procesión de ellos. Cuando contempla a la Intelección, contempla también a los que existen realmente y la procesión de los que constituyen una unidad (46,20-30). Tercero, Autogenes (46,14-16; ) o el Uno Autogenerado preside sobre los individuos perfectos o almas individuales. El rol de Autogenes es actuar como el intelecto que desciende a las almas y las naturaleza, cuando ella conoció su propia existencia, y una vez se hubo erguido, produjo a aquel que contempló a todos aquellos que existen individualmente del mismo modo como él existe (46,10-20).